摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《黨課講稿：深刻領(lǐng)會新時代增強憂患意識的思想內(nèi)涵》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《黨課講稿：深刻領(lǐng)會新時代增強憂患意識的思想內(nèi)涵》。
習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”他要求全黨以此精神狀態(tài)堅守前進道路上的重大原則，打開事業(yè)發(fā)展新天地。黨的十八大以來，習(xí)近平以高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光、科學(xué)辯證的思維方式，清醒看到中國式現(xiàn)代化道路上彩虹和風(fēng)雨共生、機遇和挑戰(zhàn)并存的客觀態(tài)勢，提出“增強憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之”。習(xí)近平強調(diào)，“增強憂患意識，做到居安思危”，“保持憂患意識、增強斗爭精神”，“強化憂患意識，堅持底線思維”，“堅持增強憂患意識和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一”。習(xí)近平以憂患意識的內(nèi)涵為中心，著眼于“為什么要有憂患意識”“怎樣落實憂患意識”等問題，發(fā)表了一系列重要講話，提出了堅持底線思維、提高斗爭本領(lǐng)、勇于自我革命、保持戰(zhàn)略定力、堅定理想信念、防控重大風(fēng)險等內(nèi)涵豐富、指導(dǎo)性強的重要觀點和工作方法，體現(xiàn)了增強憂患意識在新時代治國理政中的戰(zhàn)略地位和格局。習(xí)近平關(guān)于憂患意識的重要論述是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理這一看家本領(lǐng)的創(chuàng)造性運用，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憂患基因的延續(xù)和傳承，更是對中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗的思考和總結(jié)。借此機會，我以《深刻領(lǐng)會深刻領(lǐng)會新時代增強憂患意識的思想內(nèi)涵》為題，為大家作一堂黨課報告，與同志們共同交流學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于憂患意識重要論述精神心得體會。
一、憂患意識是根植于中華民族血脈深處的文化基因
5000多年來，中華民族和中華文化之所以能夠在歷史流變中戰(zhàn)勝磨難、渡過難關(guān)、成長奮起，得益于始終保持的“憂勞興國、逸豫亡身”的憂患傳統(tǒng)，這“是植根于中華民族血脈深處的文化基因”。憂患意識作為中華文化精神內(nèi)涵的重要組成部分，為我們在新時代審視和洞察復(fù)雜形勢提供了精神滋養(yǎng)和文化根基。
“憂患是我們民族文化的底色”。歷史地看，中華民族的憂患意識伴隨著遠古先民在黃河流域的活動而萌生。彼時的黃河流域分布著眾多灌木叢和沼澤地，頻發(fā)洪災(zāi)和旱災(zāi)。《山海經(jīng)》描繪了主人公們?yōu)榱丝朔嫖C、戰(zhàn)勝自然災(zāi)難而鍥而不舍斗爭的神話故事，如為根除洪災(zāi)、拯救民眾而四處奔走、勘察河道的大禹，為使“民食之無腸胃之病”而“鉆燧生火，以熟葷臊”的燧人氏，為醫(yī)治患病的民眾不惜嘗遍白草、“一日而遇七十毒”的神農(nóng)氏等。我們從中可以體會到遠古先民對惡劣生存環(huán)境的警惕，憂患意識初見端倪。“憂患”一詞最早記載于《周易·系辭下》。在該書中，注解《易經(jīng)》的先賢被視為具有憂患意識的圣人。禮崩樂壞的文化狀況和劇烈動蕩的社會現(xiàn)實充斥著春秋戰(zhàn)國時期的歷史，在先秦諸子百家爭鳴中，憂患意識日漸呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，如儒家用憂國家興亡的“樂以天下，憂以天下”來表達其報國情懷，墨家用憂民生疾苦的“民有三患”來表達其價值理念，道家用居安思危的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”來表達其清醒認知等。歷史的車輪滾滾向前，心系蒼生、胸懷天下的歷代仁人志士，秉持對國家建設(shè)和民族綿延的強烈責(zé)任感和危機感，創(chuàng)造了諸如“君子有終身之憂，無一朝之患”“制治于未亂，保邦于未危”“君子以思患而豫防之”等飽含憂患意識的古典金句，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向和擔當精神。綿延幾千年的王朝政權(quán)的更迭歷史更是反復(fù)證明這樣一個道理，即強烈的憂患意識是政治清明、社會穩(wěn)定、賡續(xù)發(fā)展的精神前提。
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