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人類命運共同體黨課
“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”在歷史發展的大潮中，中國同世界的關系也在不斷發生變化：鴉片戰爭之前，隔絕于世界市場和工業化大潮，列強侵略后成為積貧積弱的國家；新中國成立后特別是改革開放以來，實事求是、與時俱進，融入全球化浪潮，積極參與社會實踐活動，團結帶領全國各族人民以自強不息的奮斗，從根本上改變了中國人民的前途命運。
一、立新發展之基：馬克思世界歷史理論是構建人類命運共同體的根本遵循
馬克思的世界歷史理論是構建人類命運共同體的理論基礎，為推動構建人類命運共同體提供了深厚的學理支撐，科學論證了由資本主義世界歷史邁向社會主義世界歷史發展趨勢的必然性和規律性。從“過程”“體系”“關系”三個維度來理解世界歷史理論才能更好地把握其對“人類命運共同體”的重大意義：從封閉走向開放的過程，預示了世界歷史的未來圖景；從相對封閉的不平等體系來看，世界歷史揭示了不發達國家所面臨的發展困境與前景；世界歷史包含了板塊之間、板塊與整體之間的互動關系，在這種互動關系中，發展中心的轉移顯示了東方社會日益發揮重要作用的愿景。
1.馬克思世界歷史理論的精髓要義是構建人類命運共同體的理論基礎。馬克思立足“現實的人”這一主體性存在，關照歷史主體的生存狀況，回應其普遍的生活需求，是人類命運共同體生成與構建的價值關切點和邏輯起始點。通過對世界歷史發展的深刻洞察，馬克思著重強調“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，沒有人的實踐活動，就不會有世界歷史的形成及發展，歷史是“現實的人”及其實踐活動的過程及其結果。超脫了以黑格爾為代表的學者將世界歷史主體歸結為精神理念的禁錮，又與費爾巴哈“撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體”不同，馬克思深刻指明是“現實的人”，是“在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下”，處于一定的社會關系之中從事著物質生產活動的人，才能夠成為歷史發展的真正推動者，是真正的歷史主體。馬克思強調，有生命的、現實的個人以及他們的活動和他們已有的或者是由他們自己的活動創造出來的物質生活條件，是全部人類歷史可以用純粹經驗的方法來確認的前提。人類命運共同體理論深植于馬克思世界歷史理論，是在對人類社會發展規律進行深入探討和著重分析的基礎上對“現實的人”參與物質實踐活動的本質必然選擇，更是實現人的自由全面發展的歷史發展指向的本質把握。這一理論統合人類生存發展的現實狀況及最終走向，順應時代前進潮流，以博大的胸懷、寬廣的視野，回應世界各國人民對于和平穩定的期盼，滿足世界各國人民對于美好生活的渴望，為解決全球性問題積極貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。
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