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廉潔黨課：永葆共產(chǎn)黨員清正廉潔的政治本色
按照計(jì)劃安排，今天我們組織廉潔教育，這節(jié)課之前，我考慮到底和大家學(xué)習(xí)交流什么話題，想來想去，從業(yè)務(wù)上講恐怕還是治標(biāo)不治本，所以我想從黨員的意識(shí)，最本源的東西上入手，從廉政的內(nèi)涵和歷史沿革、從黨史學(xué)習(xí)中看永葆清正廉潔的政治本色、準(zhǔn)確把握永葆政治本色的基本要求三個(gè)方面，圍繞“永葆共產(chǎn)黨員清正廉潔的政治本色”和大家做個(gè)交流。
一、廉的內(nèi)涵和歷史沿革
“廉”，一個(gè)中國古代思想史上非常重要的概念，其本意為堂屋之側(cè)邊和物體露出的棱角，引申為人的品行端方不茍、方正剛直。在古代，“廉”代表著一種政治思想主張，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德。在《周禮》中，“廉”的含義為：“一二廉善（善于行事，能獲得眾多的好評(píng)），二曰廉能（能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令），三曰廉敬（不懈于位，盡職盡責(zé)），四曰廉正（不傾斜，品行方正），五曰廉法（守法不失，執(zhí)法不移），六曰廉辨（臨事是非分明，頭腦清醒）”。此“六廉”是中國古代對(duì)為官者“廉”的基本要求，也是我國最早的官吏考核標(biāo)準(zhǔn)。
“廉政”，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇。廉政的主體既指政務(wù)工作者，也指政務(wù)工作部門，對(duì)前者是官品人品，對(duì)后者是黨風(fēng)政風(fēng)。用傳統(tǒng)的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。所謂正氣，是指忠于職守、堅(jiān)持原則、秉公辦事、不徇私情；所謂清風(fēng)，是指不貪財(cái)肥私，不貪贓枉法，不以權(quán)謀利，不占公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財(cái)，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”。用現(xiàn)在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。
廉潔是一個(gè)古老的話題，在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，沒有什么腐敗可言，但隨著社會(huì)的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，一些掌握了社會(huì)權(quán)力的人，運(yùn)用手中的權(quán)力，違背大多數(shù)人的意愿為自己謀取私利。于是，廉潔就成了社會(huì)民眾對(duì)執(zhí)政者的基本要求和熱切期盼，更是治國理政者必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問題。孔子在《論語·子路》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。西漢著名思想家董仲舒認(rèn)為：“至廉而威”，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷在《報(bào)任安書》中也講：“禍莫慘于欲利”金代詩人元好問也發(fā)出了“能吏尋常見，公廉第一難”的感嘆。“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不畏吾能而畏吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”，這幾句明代官箴，想必大家都很熟悉。我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴(yán)厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數(shù)清官流芳百世，但終因政治經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設(shè)，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝，構(gòu)成了中國古代漫長(zhǎng)的歷史畫卷。
二、從黨史學(xué)習(xí)中看永葆清正廉潔的政治本色
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