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法院主題黨日微黨課講稿：中華傳統法文化的史鑒價值
在中華傳統法文化中，民惟邦本的民本主義，德法互補的治國要略，嚴以治官、寬以養民的施政方針，良法善治的法治追求，都是重構新時代中華法系的重要文化資源。我們要以習近平法治思想為指導，激活傳統法文化的優秀部分并使之創造性發展和創新性轉化，為全面推進依法治國提供可資借鑒的法文化支持。
中國是世界文明古國中唯一經歷五千年歷史發展而從未中斷的國家。就法文化而言，同樣源遠流長、代有興革，既融入了古圣先賢的政治智慧、法律智慧，又積累了治國理政方面的豐富經驗與教訓。堅定不移走中國特色社會主義法治道路，在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現代化，需要對中華傳統優秀法文化進行創造性發展和創新性轉化，真正做到以史為鑒。
以民為本
民心向背對國家興衰起著決定性作用。《尚書·五子之歌》根據夏王失德失民亡國的教訓提出，“民惟邦本，本固邦寧”。周朝在滅掉商朝以后，也有戒于紂王失民亡國的教訓，強調國應以民為本，“人無于水監，當于民監”。孔子提倡仁者愛人。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。”其后孟子將孔子的仁學發展成為仁政學說，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子進而總結“君為民而立”。西漢賈誼總結秦亡的教訓時指出，“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本……此之謂民無不為本也。”后世的有道明君、有識之士總是以利民、富民、惠民作為國策的支撐點。
民本思想對中華傳統法文化有著深遠影響，民惟邦本的治國要略在中國傳統法律的各個層面都有很多具體體現。比如，中國古代有關土地、水利、賦稅的立法，都是著眼于保民生的；自漢朝起，法律對老、幼、殘、疾等社會弱勢群體實行恤刑，《唐律疏議》以來的歷代法典，都規定了對70歲以上、15歲以下，廢疾篤疾和孕婦等社會弱勢群體不得刑訊，并可減免刑罰。這些規定蘊含著鮮明的人文關懷，體現了國家的仁政。
德法共治
德法共治是古圣先賢從悠久而豐富的治國理政經驗中得出的結論。德的功用主要在于教化，歷代開明的統治者、思想家都主張以德化民，即以德消除人所具有的不良心性，使之得到凈化臻于良善，進而改良風俗，發揮道德的化民之心性與風俗的作用。道德雖可以化民、可以正俗，但由于缺乏國家強制力，只能化而不能禁止，誠如孟子所言，“徒善不足以為政”。所以需要得到法律的配合和支撐，才能真正發揮以德治國的作用。就法律而言，其職能在禁暴懲奸止惡，但法律如果失去了道德的主宰，不僅喪失應有的權威性和正義性，而且難免流于濫罰酷刑的歧途。
法安天下，德潤人心。德法互補互用、共同為治。建設社會主義法治國家，必須堅持依法治國和以德治國相結合，一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。
嚴治官、寬養民
嚴治官、寬養民是中華傳統法文化所強調的施政手段。韓非子提出“明主治吏不治民”的理論，由于此理論適應了國君的需要，因而后世一直沿用，并且演繹為嚴治官、寬養民的政治邏輯。
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