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同志們：
黨的二十大報(bào)告提出“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”的時(shí)代要求。勞動(dòng)精神是根植于勞動(dòng)人民內(nèi)心深處的勞動(dòng)思想觀念、勞動(dòng)價(jià)值理念和勞動(dòng)行為原則在精神上的反映。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記多次對(duì)勞動(dòng)精神及其弘揚(yáng)問(wèn)題進(jìn)行深刻闡釋，形成了習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要論述。從習(xí)近平總書記闡述的“在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神，崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”重要論斷中，鮮明地體現(xiàn)出新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神有其內(nèi)在的邏輯理路，是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。在理論上厘清這三重邏輯及其內(nèi)在關(guān)系，有助于科學(xué)把握習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告上提出的“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”的價(jià)值內(nèi)涵。
一、新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的歷史邏輯
新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神體現(xiàn)了對(duì)歷史智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三者相連相通，歷史影響現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)作用于未來(lái)。基于對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究，勞動(dòng)精神的嬗變和發(fā)展有著來(lái)自中華文明史包括社會(huì)主義發(fā)展史的文化資源、思想理論、歷史經(jīng)驗(yàn)的撐持。正是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史資源的優(yōu)化整合和創(chuàng)新運(yùn)用，新時(shí)代勞動(dòng)精神才體現(xiàn)出了鮮明的邏輯連續(xù)性和歷史必然性。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)精神的繼承和轉(zhuǎn)化
五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中國(guó)勞動(dòng)人民最深層的精神追求，是中國(guó)精神之根。中華民族自古以來(lái)就是勤儉樸素、善于創(chuàng)造的民族，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化“不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而且一以貫之、不墜于地”，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)精神生成資源。在古代社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，勞動(dòng)作為謀生的手段，始終為中華民族所尊崇。盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、精衛(wèi)填海、愚公移山等世代相傳的神話故事，無(wú)不展現(xiàn)了中華民族以勞動(dòng)精神追求美好生活的愿望。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的勤勞美德、自強(qiáng)不息精神和信義一致的思想。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤勞美德內(nèi)蘊(yùn)勞動(dòng)精神。勤勞是中華民族最基本的道德規(guī)范。《尚書·周書·周官》中寫道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”認(rèn)為取得偉大的功業(yè)是由于有偉大的志向，而完成偉大的功業(yè)在于辛勤不懈地工作。墨子在《墨子·非樂(lè)上》中提出“賴其力者生，不賴其力者不生”的觀點(diǎn)，充分說(shuō)明了人只有通過(guò)自己的力量，也就是通過(guò)自己的勤勞努力才能生存下去，反之亦然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的不懈工作、勤勞努力之理，正是勞動(dòng)精神倡導(dǎo)的熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)的鮮明體現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神內(nèi)蘊(yùn)勞動(dòng)精神。《周易·象傳》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，指出天體強(qiáng)健運(yùn)行，永不衰竭，人們應(yīng)該仿效天體運(yùn)行規(guī)律一樣，要努力自求上進(jìn)，絕不停息。不僅如此，自強(qiáng)不息精神在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的同時(shí)，還蘊(yùn)含勇于改革、敢于創(chuàng)新的精神。劉禹錫提出“以不息為體，以日新為道”，強(qiáng)調(diào)人們做任何事情都要以持之以恒、永遠(yuǎn)向前為稟性，以日日創(chuàng)新為宗旨。這種日新精神與勞動(dòng)精神倡導(dǎo)的崇尚勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)內(nèi)涵相契合。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的信義一致思想內(nèi)蘊(yùn)勞動(dòng)精神。《孟子》提出：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該追求天道真實(shí)的品德，要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、言行一致、重諾守信。古代先賢們提倡的誠(chéng)信品德建立在講仁義的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)為講信用必須合乎道義的原則，不能違背國(guó)家、人民和民族的利益，要做到信義一致。這一思想恰好與勞動(dòng)精神提倡的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)相一致。
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