摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024研討發(fā)言：始終牢記糧食安全這個(gè)“國之大者”》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024研討發(fā)言：始終牢記糧食安全這個(gè)“國之大者”》。
同志們：
根據(jù)黨組中心組學(xué)習(xí)安排，我近期深入學(xué)習(xí)了習(xí)近平的重要文章《堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興》。下面，結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村局的工作實(shí)際，以及當(dāng)前全市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的形式，我談幾點(diǎn)體會。
文章指出，“要牢牢把住糧食安全主動權(quán)。糧食多一點(diǎn)少一點(diǎn)是戰(zhàn)術(shù)問題，糧食安全是戰(zhàn)略問題。”糧食安全是“國之大者”，關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)的大賬本、國家安全的大戰(zhàn)略，不能有絲毫松懈。尤其是新冠肺炎疫情以來，全球糧食安全形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，更要念茲在茲、高度重視。
糧食安全不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)政治問題。抓糧食安全，就是講政治，就是謀發(fā)展。自古以來，關(guān)注老百姓的吃飯問題，始終是個(gè)“民信”工程。歷朝各代賢士的先進(jìn)性主張，都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者要想方設(shè)法儲備更多糧食，以應(yīng)天災(zāi)人禍，不能讓老百姓餓死。孔子的弟子子貢，曾經(jīng)向孔子請教如何治理政事，孔子說了四條，其中“足食”位居第一，“民信”處于第二。意思是說，執(zhí)政者要想取得老百姓的信任，首先要關(guān)注糧食安全，保證能夠“養(yǎng)民”。沒有這一條做基石，政策說得再好，也難讓人相信。“民無信不立”（《論語·顏淵》），不能得到老百姓的信任，江山社稷就立不起來，執(zhí)政也必然垮臺。“仁”的政治主張融化在“養(yǎng)民”意識中，而“養(yǎng)民”意識又恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了“仁”的主張。“君（國家）要養(yǎng)民，民靠君養(yǎng)”，作為一種政治主張正式形成后，對后世的政治文化和國民心態(tài)產(chǎn)生了巨大的影響，許多思想家、政治家，出于維護(hù)本階級利益的需要也紛紛以此為主線進(jìn)行闡釋。從西漢的黃老學(xué)說“無為而治”，到后來歷朝歷代不斷興起的改革，無一不是“君要養(yǎng)民”的具體行為。曹魏屯田，盡管“于官便，于客不便”（《三國志·魏志·任峻傳》），也是一種“養(yǎng)民”。西晉在頒布占田制同時(shí)還規(guī)定了課田制度，仍然是一種“養(yǎng)民”。從北魏的均田令授百姓以露田和桑田，到唐初的均田令授百姓以永業(yè)田和口分田，從王安石的均輸法、農(nóng)田水利法、青苗法、方田均稅法，到張居正的“一條鞭法”，無一不是在探索“君要養(yǎng)民”的有效舉措。這就告訴我們，作為一個(gè)農(nóng)耕人口大國，糧食不僅是餐桌上的食物，而且是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、人文緊密相連的治國安邦的“圣品”，必須放在首要位置高度重視。“耕地是我國最為寶貴的資源。我國人多地少的基本國情，決定了我們必須要把關(guān)系十幾億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。”“農(nóng)田就是農(nóng)田，農(nóng)田必須是良田。決不允許任何人在耕地保護(hù)上搞變通、做手腳，‘崽賣爺田心不疼’。”習(xí)近平總書記的這些諄諄話語，為我們深刻理解和切實(shí)抓好糧食安全“國之大者”提供了重要遵循。各級黨員干部要提高政治站位，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，胸懷“兩個(gè)大局”，牢記“國之大者”，抓好發(fā)展和安全兩件大事，深刻認(rèn)識保護(hù)耕地和糧食安全的極端重要性，以高度的責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化底線思維，加強(qiáng)依法管理，堅(jiān)決守住耕地保護(hù)紅線，自覺把抓糧食安全與講政治、謀發(fā)展統(tǒng)一起來，做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。
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