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【例文】“徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也。”對(duì)于貪圖名利、放縱欲望的危害，一些黨員干部并非認(rèn)識(shí)不到，但為何抵不住誘惑、抗不得侵蝕、受不了考驗(yàn)，最終落得個(gè)“魚(yú)為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網(wǎng)”的下場(chǎng)？根子上是理想信念塌了方、黨性原則失了守、紀(jì)律規(guī)矩亂了章、道德品行變了質(zhì)。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。可見(jiàn)，只有修煉本心，剔除不良欲望，讓內(nèi)心純樸自然、無(wú)私無(wú)欲，才能始終不忘初心、牢記使命。（兵團(tuán)日?qǐng)?bào)《以?xún)?nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)》）
【典故】出自漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷九，徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐禍之馬也，謾誕者、趨禍之路也，毀于人者、困窮之舍也。
【釋義】徼幸，指求利不止；伐性之斧，比喻危害身心的事物；逐禍之馬，比喻使人陷于災(zāi)禍的事物。意思是，求利不止是危害身心的利斧，貪圖物質(zhì)享受是追逐災(zāi)禍的快馬。比喻人不可利欲熏心。
【賞析】明代理學(xué)家薛瑄認(rèn)為，清廉自守有三種境界：“見(jiàn)理明而不妄取者，上也；尚名節(jié)而不茍取者，其次也；畏法律、保祿位而不敢取者，為下也。”意思是說(shuō)，思想問(wèn)題是廉潔從政的根本問(wèn)題，只有把思想的“總開(kāi)關(guān)”擰緊了，才能兩袖清風(fēng)、一生清廉，做個(gè)清廉為民的好干部。如果不能正視自身欲望，被欲望凌駕于人性之上，沖昏了頭腦，喪失了理智，一味沉湎于物質(zhì)享受和名利追求中，則只能做困獸斗，最終掉落罪惡的深淵，走向自我毀滅的不歸路。清代乾隆年間和珅初進(jìn)官場(chǎng)時(shí)，滿(mǎn)腔理想抱負(fù)，勤政務(wù)實(shí)，平步青云后被日益膨脹的私欲吞噬自我，落得悲慘下場(chǎng)、遺臭萬(wàn)年。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，清廉是福、貪欲是禍，在思想上自警自省自律，在行動(dòng)上知戒知度知止，始終保持淡泊名利、純樸至真的崇高品格，永葆政治本色、堅(jiān)守精神家園，才能兩袖清風(fēng)正氣浩然、一腔熱血丹心永耀。人到無(wú)求品自高，山不爭(zhēng)高自成峰。共產(chǎn)黨員就應(yīng)有這樣的名利觀(guān)、權(quán)力觀(guān)、奉獻(xiàn)觀(guān)，不為外物所惑、不為浮華所動(dòng)、不為私情所擾，堅(jiān)守初心、涵養(yǎng)定力，以淡泊之心對(duì)待名、以知足之心對(duì)待利、以敬畏之心對(duì)待權(quán)，才能永葆赤子之心，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得更高成就。
【用法】主要適用于廉政黨課報(bào)告、任前談話(huà)、警示教育講話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉潔自律，教育引導(dǎo)黨員干部要時(shí)刻繃緊廉潔自律這根弦，時(shí)刻保持清醒的頭腦，做到警鐘長(zhǎng)鳴。
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