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【例文】“目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。”以他人為鏡，有了他人的意見和提醒，自己就可眼明心亮，少犯錯誤。反之，如果丟掉了這面“鏡子”，自命不凡，就可能在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。聞過則喜，知過不諱，改過不憚。“有錢難買反對自己意見的人”。旁觀者的批評，是人生道路的“羅盤針”、提升自我的“催化劑”，是驚醒“夢中人”、喚醒“迷途客”的法寶。“和風(fēng)細(xì)雨”不一定管用，“疾風(fēng)驟雨”最為解渴。愈是帶著辣味的批評，愈能發(fā)揮“出出汗、紅紅臉、排排毒”的功效。（內(nèi)蒙古日報《涵養(yǎng)樂見己失的境界》）
【典故】出自清代錢大昕《潛研堂文集 鏡喻》，五官莫明于目。面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。鏡之貴，不知目；鏡不求于目，而目轉(zhuǎn)求于鏡。
【釋義】意思是，人的臉部五官中沒有比眼睛更明亮的。但是臉上有黑點，眼睛卻看不到，為何認(rèn)為它是最明亮的呢？眼睛能看到物體，卻不能看見自己的臉，要借助于鏡子來才能看見。
【賞析】“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”短短幾句話，總結(jié)了三種鏡子——銅鏡、古鏡、人鏡，闡述了三種功能——“正衣冠”、“見興替”、“知得失”。初唐時的魏征正是唐太宗李世民不可須臾分開的“人鏡”，李世民曾說：“征箴規(guī)朕失，不可一日離左右。”李世民的虛懷若谷，魏征的面折廷爭，二者的結(jié)合是成就“貞觀之治”的重要因素。正因如此，魏征死后，李世民才會痛心地說：“魏征歿，朕亡一鏡矣！”早在春秋戰(zhàn)國時期，就有一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，其主旨是，鄒忌勸齊王廣開言路，實行開明政治，談的都是治國安邦的大道理。不過，他向齊王提建議的方式，卻是以“人鏡”來取譬設(shè)喻。以人為鏡，首先就是要正確認(rèn)識自己。要把別人的評價當(dāng)做反思自己的鏡子，多角度全方位認(rèn)識自己，在傾聽中發(fā)現(xiàn)自己的不足，促使自己不斷進(jìn)步。
【用法】主要適用于組織生活類講話，側(cè)重強調(diào)批評與自我批評，教育引導(dǎo)黨員干部要聽真話、納錚言，以聞過則喜、知過不諱、改過不憚的態(tài)度，善于聽取各方面意見建議，不斷提高自身的修為與格局。
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