摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《組織部長(zhǎng)研討發(fā)言：感悟思想偉力 真正掌握馬克思主義看家本領(lǐng)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《組織部長(zhǎng)研討發(fā)言：感悟思想偉力 真正掌握馬克思主義看家本領(lǐng)》。
尊敬的**書(shū)記，同志們：
馬克思主義是強(qiáng)大的思想武器，領(lǐng)導(dǎo)干部只有完整準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義，才能將其轉(zhuǎn)化為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐動(dòng)力。根據(jù)研討發(fā)言主題，我談幾點(diǎn)體會(huì)，以供同志們參考。
一要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，科學(xué)對(duì)待馬克思主義。各級(jí)黨校（行政學(xué)院）要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論教育培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)員深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從中真正體悟馬克思主義的大本大源。這個(gè)“大本大源”就是馬克思主義基本原理及其中國(guó)化時(shí)代化最新成果，領(lǐng)導(dǎo)干部要在“精”和“用”上花大功夫、下大力氣，原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，吃透內(nèi)在本質(zhì)要求。同時(shí)，學(xué)習(xí)馬克思主義還要始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，準(zhǔn)確理解把握馬克思主義對(duì)自然、社會(huì)、人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，掌握并科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物辯證的思想方法和工作方法。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的性質(zhì)、特點(diǎn)及輝煌的實(shí)踐成就決定了它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用。歷史一再證明，馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，同時(shí)也是科學(xué)認(rèn)識(shí)、分析、解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的方法論。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要一以貫之地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義，讀經(jīng)典著作的目的不是為了死記硬背其中的詞句，不是為了從中尋找關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案，更不是將馬克思主義作為“裝潢門(mén)面”的手段，而是要“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。新時(shí)代掌握馬克思主義看家本領(lǐng)需要科學(xué)對(duì)待馬克思主義。自20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來(lái)，一些西方學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義將走到“終點(diǎn)”，歷史的發(fā)展只有資本主義一條道路。受此影響，一時(shí)間馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”甚囂塵上。有的人認(rèn)為，馬克思主義誕生于19世紀(jì)，隨著人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展，其理論已無(wú)法解釋或不適用于當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題。例如，他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾已經(jīng)通過(guò)改良和調(diào)節(jié)的方式得以緩和。社會(huì)主義國(guó)家的具體實(shí)踐與馬克思、恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)差距較大，反而是一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家更接近人類(lèi)社會(huì)的理想狀態(tài)，等等。當(dāng)然，如果用馬克思主義經(jīng)典著作中的個(gè)別語(yǔ)句對(duì)號(hào)入座地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)，肯定不能令人信服，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義所指明的是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，秉持“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”觀點(diǎn)的學(xué)者和政客們根本不理解馬克思主義唯物史觀，更不理解歷史發(fā)展的辯證法。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。這是對(duì)其最有力的批駁。教條式對(duì)待馬克思主義也是當(dāng)前存在的一種錯(cuò)誤態(tài)度。馬克思主義認(rèn)為，原理的實(shí)質(zhì)是正確的，但在不同時(shí)期對(duì)原理的理解與應(yīng)用是不同的，要實(shí)事求是地作出不同的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充分證明，教條式地對(duì)待馬克思主義會(huì)給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重危害。20世紀(jì)30年代，以王明為代表的“左”傾教條主義，對(duì)革命道路問(wèn)題和斗爭(zhēng)的方向問(wèn)題提出了錯(cuò)誤的政策，對(duì)革命性質(zhì)、形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系作出了錯(cuò)誤的分析，使中國(guó)革命一度陷入絕境，給黨的事業(yè)造成了極大危害。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中對(duì)教條主義進(jìn)行了深刻地批判，提出要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情研究和解決問(wèn)題。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”面對(duì)新時(shí)代新發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。”領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，堅(jiān)持在改革中守正創(chuàng)新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己。
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