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尊敬的**部長(zhǎng)，各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“第二個(gè)結(jié)合”，是又一次的思想解放，是我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握和不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然選擇。
一、“第二個(gè)結(jié)合”的前提：“彼此契合”
我們黨在思想理論上有兩個(gè)老祖宗，一個(gè)是馬克思主義，一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。前者是“魂脈”，后者是“根脈”。從歷史上看，作為一種較為早熟的文化形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多重要元素，共同塑造了中華文明突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。中華文明為世界貢獻(xiàn)了璀璨的物質(zhì)文明和精神文明。
“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”在中國(guó)，馬克思主義之所以能在眾多的學(xué)說(shuō)中脫穎而出絕非偶然，因?yàn)樗腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很多契合之處。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”在天下觀上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天下為公”“天下大同”的社會(huì)理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)是謂大同。”馬克思主義把共產(chǎn)主義社會(huì)作為人類社會(huì)的理想藍(lán)圖：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在社會(huì)觀上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”“為政以德”的治理思想，比如：孟子提出“民貴君輕”，孔子主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在道德觀上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修齊治平”“興亡有責(zé)”的家國(guó)情懷。馬克思主義批判資本主義制度鼓勵(lì)人們不擇手段地去滿足個(gè)人私欲，主張?jiān)诟脑炜陀^世界的同時(shí)使人的自然屬性與社會(huì)屬性相適應(yīng)。在宇宙觀上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“萬(wàn)物并育”的生態(tài)理念。馬克思主義同樣強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”正是因?yàn)槎弑舜似鹾希R克思主義才能夠在中華民族的歷史文化沃土上落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
二、“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果：“互相成就”
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